何为“速成时代”

不知从什么时候开始，我们已经面对一个“速成时代”：速成的食品、速成的辅导班、速成的成功秘诀，速成的减肥措施，速成的中奖游戏，速成的健康药丸，速成的智力开发……我们被深深地笼罩在“立竿见影”的速成魔法之中。

由此可见，“速成时代”是一个大众社会的概念。那么，对速成时代的界定也只能按照大众社会的标准。按照大众社会的普通常识，速成时代就是超出常规、迅速走向成功的时代：过去谈恋爱、结婚需要以年计算，现在按天计算；过去是“十年寒窗苦，一举成名天下知”，而现在的各种“选秀”活动，往往让人一夜成名名声大噪。总之，现时代是用“快”字来雕塑的，无论是物质生活、社会生活、感情生活，还是精神生活都大大地“提速”了。于是，人们惊呼“速成时代到来了！”

“速成时代”的成因

从经济上说，“速成时代”与中国经济发展处于“起飞”阶段有关。在“时间就是金钱，效率就是生命”的“蛇口精神”带动下，中国改革开放的列车轰然起动，加速发展，极大地改变了中国人的经济生活、政治生活、社会生活和文化生活及生活节奏。在这个社会大变迁中，机会和挑战并存，发展和问题同在，有多少人经历了或正在经历着“不是我不明白，这个世界变化太快”的困惑和无奈！

从社会上看，“速成时代”是社会“麦当劳化”的产品。“社会麦当劳化”是美国社会学家创造的用来描述现代社会理性化的一个概念，马克思•韦伯用“科层化”描写19世纪的理性化，乔治•里萨用“社会的麦当劳化”来描写20 世纪的理性化。他认为，这种以效率性、可预知性、可计算性、可控制性为特征的麦当劳化管理方式已经渗透到社会各个领域，并且遍布世界各地，正是集中化、专业化、理性化的流水生产线生产出批量化的速成快餐食品和其他社会制品。

从技术上说，“速成时代”是以IT技术为基础的“姆指化”的产品。在这里，我用“姆指化”表示与“麦当劳化”相反的另一种社会过程，即分散化、大众化和感性化的个人过程。有人可能会提出问题，理性化因为效率追求会创造“速成时代”可以理解，感性化如何创造“速成时代”呢？君不见，那些一夜成名的草根明星不正是由“跟着感觉走”的非理性的个人姆指所创造出来的吗？

从文化上说，“速成时代”是“公鸡下蛋”这类忽悠文化的创造物。忽悠文化的典型特征是夸大、吹牛、撒谎、欺骗、无耻和包装，非理性是其基本要素，以感官刺激为特征的娱乐化是其追求的目标。忽悠文化是“快乐速成”的致幻剂，是使人不分东西南北的摇头丸。从感性文化回归到理性文化，从世俗时代回归到神圣时代，忽悠文化就会失去其市场，功利主义的“速成时代”亦会迅速终结。

从心理上看，“速成时代”是功利、浮躁和喧嚣心理的产品。世俗时代的价值目标是功利，一些人在某种程度上颠倒了义、利关系和人、财关系。为了实现功利目标，人们不再是以义为本，以利为末，以人为本，以财为末，而是反其道而行之。个人变得越来越浮躁，社会变得越来越喧嚣。一些干部为了个人先富，不顾礼义廉耻，无所不取，无所不为；一些群众为了个人私利，行为乖张暴戾，欲壑难平。从某种意义上说，这都是“速成时代”惹的祸。

“速成时代”的陷阱

“速成时代”的核心是 “速成”，而“速成”的最高境界则是你想要什么就有什么，你做梦想发财，天亮你就中了千万元彩票；你一想到饿，立刻就从天上掉下一块馅饼刚好砸到你头上；你一想到减肥，脂肪就哗哗地往下流。这样的“速成时代”是多么令人神往啊！但是，这种速成只存在科幻小说里或一个根本不存在的乌托邦世界。而在现实世界所宣传的“速成”，除了愚蠢的拔苗助长外，大都包含某种骗局或陷阱，我们必须保持清醒的头脑和高度的警惕。

谈到“速成时代”，首先让我们想起那个“大跃进”年代。有人泡制出亩产万斤甚至十万斤粮的谎言来欺骗毛主席，遭到毛主席的批驳。“洪成时代”是有关“速成”的另一大骗局。20世纪八九十年代，王洪成泡制了“水变油”的速成神话。他利用在水中加油或其他燃料，或者干脆使用调包计、把水偷换成油等低级、拙劣表演，骗过无数人的眼睛。

“速成时代”的陷阱之一：发展速度和增长模式的陷阱。快发展和高增长是速成时代的典型特征，但是它的发展速度和增长模式是一个永远无法解开的死结。因为它的发展和增长是用不可再生的能源消耗换来的，违反了可持续发展原理和代际公平原则。地球上的不可再生资源是经过亿万年的生物演化形成的，而工业化的生产方式像只巨大的猛兽，贪婪地吞食着地下的煤炭、石油和地面的矿山和森林。这种以能源为引擎的工业增长模式，同时是一种急功近利的资源耗尽方式，按照一家国际环保机构的预测，按照目前的发展速度和增长模式，再过50年，两个地球都不够用！这是自20世纪50年代罗马俱乐部发表《增长的极限》以来最严重的警告！因此，转变发展方式，建设创新型社会是人类的当务之急。

“速成时代”的陷阱之二：生产力和生产关系的陷阱。“速成时代”是只讲求效率的时代，或者说是一个生产力时代。但是，生产力的发展在任何时候都要受生产关系的制约，否则就是脱离社会方向的盲目发展。马克思早就指出：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。新发现的财富的源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的根源。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶，甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的事实。”马克思的这段话，深刻地揭露了资本主义“速成时代”的阶级本质，对于我们思考今天的社会现实，仍然有指导意义。

“速成时代”的陷阱之三：瞬间快乐与终极价值的陷阱。“速成时代”涉及到义与利、人与物、实与名、现在与未来、久远与眼前、整体与部分、永恒与瞬间、精神与物质之间的博弈。许多速成所取得的瞬间快乐是以牺牲终极价值为代价的。古人教导说：“无远虑之人有二，一是悠忽，二是浮躁。”但是，浮躁不可致远，悠忽不能善终。当前形形色色的“选秀”活动的最大弊端是它们打破了“兴于诗、立于礼、成于乐”的人才成长规律，助长了侥幸投机心理，制造了浮躁、喧嚣的社会气氛。

链接：“慢运动”的兴起

“物极必反，道穷必变”，中国的这一古老哲学在西方社会得到了再次验证。与速成生活相反，近两年在世界范围内悄然兴起的慢生活运动吸引了人们的注意，开始了 “慢速生活”的新的逻辑循环。慢生活运动始于居住在伦敦的记者卡尔•欧诺黑2004年12月28日出版的一本畅销书In Praise of Slow  （《慢活》），该书已被翻译成18种语言，全球热卖，并在四个国家列入畅销书排行榜。《慢活》包括慢食物、慢城市、慢身心、慢医疗、慢工作、慢休闲、慢儿童，提倡“慢是美丽的”生活哲学。但作者也并非无原则地反对快，他坚持“当快则快，能慢则慢”的原则。这对整天匆匆忙忙、一味追求快速成功的国人是一服有效清凉剂。

编辑：赵琬微