【编者按】2013年，北京大学国际文化节十岁啦！

十年里，我们蹒跚着走过舞动的春，聆听秋日欢歌，由创意引路，与奥运同行，与公益并肩，终于走到了第十个年头。第十年，我们回首“十年记忆：你看中国，我看世界！”

在一个破除边界、无限扩张的全球化时代，我们如此需要一个空间，去拉近彼此的距离，抵达个体与文化的真实。北大国际文化节，以十年的努力，以中外学生的全情参与，营造出燕园里独一无二的“地球村”，打开北大人望向世界的一扇充满活力的窗口。

十年里，我们望向灿烂文化与丰富历史，望向多元传统和活泼当下，在对视中创造新的主体。

十年里，我们放声歌唱，歌唱青春的活力，歌唱无拘无束的联欢，歌唱一年一度的相聚。

十年里，我们在这里留下多少回忆，收获多少快乐，结下多少挚友。

十年里，多少人从这里出发，开始他们面向世界的行旅。

让我们相约2013第十届国际文化节，从春到秋，回首曾经的温暖，再一次拥抱世界！

在国际文化节创办十周年之际，国际合作部编纂了《十年拾忆》这部文集。在此，我们选取其中的一些文章，以专题报道的形式发布在新闻网上，以期给所有结缘国际文化节的朋友们，带去一份温馨的回忆，也带来继续前行的力量。

大学应该如何开展富有成效的国际交流？跨文化体验对于当代创新性人才的培养具有怎样的意义？国际文化节对于人才培养具有什么样的作用？北京大学中文系系主任陈跃红教授从自身丰富的国外教学访问经验与中文系国际交流工作中抽丝剥茧，纵谈大学与人才培养的国际化向度。

国际文化节：三位一体的交流场域

在北大国际文化节走过的9个年头中，陈跃红教授参加过其中的四届活动，一路见证了文化节的传承与发展。从勺园楼前的启动仪式到百年纪念讲堂广场的开幕盛典，国际文化节的规模与组织力度在不断增大，其内涵与主旨也与时俱进，年各不同。论及国际文化节这张北大国际交流的名片，陈教授认为应该从三个维度来理解它的独特意义。

任何一个有价值、有体系的活动，其意义都不仅仅在活动现场，而是要关注全过程，分为筹备阶段、活动阶段以及后续阶段，三个阶段相互贯通，不可分割，蔚为一体。对于每年秋天正式开启的北大国际文化节而言，其文化交流的意义也不断体现于这三个阶段之中，只有以全局的视野加以分析，才能把握其在时间与空间上的影响力。在文化节筹备阶段，中外学生积极准备演出节目与游园展示内容，而正是在这繁忙的筹备阶段，他们对本国文化进行了一个全面而结构化的梳理。经过挑选而呈现给北大师生的文化大餐应该符合两点标准，具有本国文化代表性同时适合在校园这一空间内进行传播。以韩国文化为例，韩国传统美食与时尚潮流能够很好地展示其国别特色，但荡秋千等同样富有民族特色的项目则不适于在国际文化节展出。陈教授认为，筹备阶段的整理与挑选，实质上是一种学生自发性的、系统性的关于本国文化如何外传的学习过程。

在第二阶段活动期间，国际文化节的意义转化成一种跨文化交流场域的构建。任何的节日与仪式实质上都是一种临时性的状态，是对日常生活状态的一种抽离和升华。在这种限时性的交流场域之中，留学生们从日常学习生活中的“异国”状态中跳脱出来，节日的感觉和活动本身使得他们身上更加深层的民族文化得以显现。这种大规模的交流对话场域对于国际化教育来说是非常重要的，而且只有在北大这样留学生众多、国别众多、条理较高的中才能形成。

主体活动结束之后，后发效应不容忽视。学生们在活动中所接触的新鲜知识、形成的价值观的碰撞都可能激发他们进一步跨文化学习和相互交流的兴趣。此时文化节已经由一个热点事件转变为持续性的话题，带动学术交流、引发研究兴趣，抑或是对学生出国深造、参加暑期等选择发生影响。因此，国际文化节构成了北大校园内国际学术交流与校园国际化的双重意义。

展望与期许：调动积极性

在陈教授丰富的国外教学访问经历中，他曾留心观察日本、新加坡、韩国等高校的校园文化交流活动。与北大的全校动员模式不同，这些高校的留学生文化展示大多是由学生组织或者主导院系发起，虽然组织力度与规模方面与北大国际文化节相比稍逊一筹，但是娱乐性与积极性强。这或许是由于国内外的动员机制的不同。国外高校的院系组织是从宣传自身出发，因此是一个院系中不同国别的留学生一起组织活动。“或许可以像运动会一样引入竞争机制。”陈教授说。不过他也坦言留学生人数的多少也会影响院系的积极性。

当谈及中文系在国际文化节中所能发挥的独特作用时，曾多年主持中文系国际交流工作的陈教授认为，从学科出发，发挥专业特色、搭建学术对话的桥梁是关键的路径之一。曾经有一位韩国留学生在中文系学习期间，对于中国人称呼韩国人为“高丽棒子”的说法从简单的反感到疑惑，于是广泛搜集资料，进行学术研究，最终以此为题完成了一篇北大优秀论文，目前已回韩国执教。陈教授认为，这可以算得上是十分典型的将严肃的学术活动与充满新鲜感的文化交流相结合的例子。而中文系的学科条件使得系里能够立足传统，为这种交流与探讨搭建对话机制。不久前，北大的韩国留学生还与中文系学生开展过一场“韩风”与“汉风”的讨论，针对现实现象，跨文化对话、各抒己见，很有意思。陈教授认为，如果能将这种交流以独立性活动的方式纳入国际文化节中，不仅院系的积极性能够得到调动，中外学生也能找到更加符合自身关注点的交流领域。

以国际学术会议为例，除了大会的主题发言之外，与会学者还能够根据自身的交流兴趣自由发言，或者形成讨论组、圆桌会议等。而青年学者通常也有青年讨论会。陈教授认为，在国际文化节中设置这种自由发言或主题沙龙形式的青年讨论会，能使得学生层面的碰撞更加具体、生动。包括网络新媒体文化、青年亚文化、手游、轻小说、玄幻甚至Cosplay文化……用青年人熟悉的话题、青年人喜欢的方式，真正实现年轻声音的深入对话讨论，提高国际文化节的学术和趣味。“不仅是介绍非中国文化，而是将中国文化也纳入其中，实现对话中的共同理解和提升。”

国际交流的真谛——包容与理解

全球化发展至今，不同文化之间的交流时常会遭遇到由于价值观、文化传统分歧而造成的冲击。当代的大学生拥有更多的机会接触、甚至体验他国文化，但同时也困惑于交流过程中的摩擦与碰撞。陈教授认为，国际交流的重要价值和意义之一，就是让人锻炼包容与理解不同文明的能力。

在21世纪的今天，一个人的身体要走到世界已经是很容易的事情，但精神上真正地走向世界其实还有很长的路要走，这中间尤其有一个克服自身文化传统的价值惯性的问题。我们持久形成的主流观念都是来自于我们所在国家民族地域的文化和传统，这种文化形成了我们对于事物价值判断的标准模式，对事物好坏、美丑、等级的普遍性的自身文化尺度。但是一旦跨越文化之后，这一标准所使用的环境改变了，于是就出现了文化的不适应。当人们用A文化形成的标准去衡量B文化，文化解释学上的有效性就会失效。这种矛盾如何解决呢？要培养年轻人在文化上的多元意识和包容精神，世界上的文化、传统、审美体验和习惯都是丰富多彩的，不可能用一种标准将政治、经济、文化、美学的标准都统一起来。既要避免文化上的帝国主义、沙文主义，也要避免文化上的封闭主义和部落意识，走两个极端都是有局限性的，与现代观念相悖的。这个世界应该是曲曲弯弯、多彩多样的，不同的审美标准、价值观标准的和谐共存。因此各文明都在努力通过各种交流模式寻求沟通和理解，就我们而言，比如举办文化节，音乐节，游学访问，开办跨文化论坛，甚至举办孔子等，而别的国家和文化也有他们的交流方式。交流的目标并不是用我的文化替代你的文化，用我的标准替代你的标准，而是了解对方，学习对方，借鉴对方，包容共进。

对于现代人而言，这种跨文化交流的能力的培养，不仅是重要的，更是必需的。因为只有立足自身文化，并且了解别国文化，同时明确双方的互补性，才能进行文化交流。这是国际化背景下对创新性人才提出的更高的要求。要实现这一目标，学习外语只是第一步，更重要的是花时间进行学习和准备。尤其要对本土文化，对自己的传统有深刻的理解，只有对本土文化和传统有深刻理解，有自己的传统作为支撑，你才可能在国际上去对话，参与竞争，闯出一片天地，不然，没有自身优势，就没有话语权。

一个仅仅只是熟识莎士比亚、好莱坞电影而对儒家传统，对老子庄子不了解、对中国诗词精华没有体验，对四大名著只满足于电视剧印象而浅尝辄止的中国大学生，将难以承担文化交流的使命。举例说，只有了解中国山水画的散点透视法，才能够真正讨论西方油画焦点透视法的特色；只有了解中国木结构建筑对于建筑文化的影响，才能对比分析西方石材建筑文化的特点；只有将中国园林的不规则性和时空处理与诸如卢浮宫、凡尔赛宫的规整性和空间结构进行比较，才能从中去体悟东方文明的诗性与西方文明的科学性。这些对不同文明的深入比较和剖析，又都是建立在充分深入的国际交流的基础上。而这种交流的关键，就犹如站在一座桥上，同时饱览两岸的风景，进而走向更远的未来。

北京大学的国际化校园环境以及包括国际文化节在内的各种交流活动，实质上就是在建设一座四通八达的文化和传统的多元立交桥，为学生提供高远的视野与宽广的渠道。而北大国际文化节这座立交桥，在过去的十年中，为无数渴望了解世界的中外学子搭建了一条通途。在未来，它将连接中国与世界，不断呈现属于中外青年的风采。

编辑：碧荷

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